di Francesco De Luca
Questa iniziativa ha un intento preciso: rinforzare la presenza della ‘ponzesità’ nel Sito. Che, in verità, ha visto pubblicate molte mie poesie dialettali. Questa volta c’è un intento preciso: irrobustire il legame fra il Sito e l’anima ponzese.
Spero che sia gradita.
La cultura ponzese vive un momento che io reputo ‘a rischio’. Il dialetto, il suo uso, la comprensione, il suo rinnovamento sono flebili, risicati. Ne va di mezzo l’ ‘identità culturale’. Il che non vuol dire che il dialetto debba privilegiarsi, no, ma che debba essere conosciuto affinché da noi Ponzesi possano essere affrontate le sfide del futuro. Da una base culturale salda, conosciuta e condivisa.
Comincio con questa.
‘A curteglia
(foto tratta dal libro ‘E’ stata dura’ di Giuliano Massari,
edizione a cura di Giuliano Massari – progetto grafico Paolo Costa)
‘A curteglia ( l’aia ) è utilizzata da tutti coloro la cui casa s’ affaccia sullo slargo.
Realizzata, l’aia, dal capostipite, essa accolse chi ampliò la dimora per l’aumentata figliolanza. E poi, altre case si affiancarono, perché ogni figlio mise su famiglia.
All’inizio tutti imparentati, ma poi, per le vicende della vita, alcuni vendettero, acquistarono, altri emigrarono.
Insomma ‘a curteglia vede tanti visi e tante storie. Qui, ce n’è un assaggio.
Vecié… viene accà
lascia ‘a zappa
vienete e recrerià.
Ce sta pure Lebberate…
Tatonno…
Mezzacape….
Rusulì…
nun fa’ a schifata
viene pure tu
…ce facimme na cantata
Sirvé…
‘u saccio ca tu vuò ‘u café…
‘u mecco a fa’ pe tutte,
pe me… e pe te.
Muglierete… fall’ a venì
si no… chi ‘a vo’ sentì.
Ceccì…
chiude ‘a puteca…
pe na vota
fatte nu bicchiere ‘i vino
cu tutt’ a cungreca
Lauré…
nte preoccupà
ce vò tiempe
pe se coce sti fasule,
stà nu poco cu nuie
ca te fa salute
Ailloco…
sona pure ‘a campana…
aspettammece
ca ‘u preute… pur’ isso
se vene a cucchià.
Se sta arreteranno l’ avvocato…
“…avvocà…
fermate cu nuie
stavota nun stamme ncausa
simme sincere
e no cumpagne fause”.
Quanno esce ‘u sole ‘a matina
esce pe tutte quante
viecchie, signure,
femmene ‘i casa,
e birbante
Facite spazzio a Gennarino…
cu bbona salute…
‘u uaglione tene a stazza,
cu chella panza
è n’ augurio ‘i bbunnanza
Uagliù…
ittate ‘i mane
vestite ‘u core a festa
c’ a vita
è n’ affaciata ‘i fenesta.
Uardate…
quatte criature
se so’ mise a gghiucà
a cchiapparella
Stateve accorte
a nonna Graziella
pure essa vene
a ffà cazette nzieme.
Ce dice ‘i fatte ‘i na vota
e po’ se scorda…
e allora chello ca ce passa p’ a capa
chello ‘nventa.
Ma nte stà a preoccupà…
‘a verità è comme ll’ uoglie
vene sempe a galla.
Nc’ è peggia cosa
ca farse piglià d’ u sconforto.
Ncopp’ a stu scoglio
simme rimaste poche e stuorte
ma n’ annema sola
ce recoglie tutte quante:
è ll’ annema d’ u paese
ca cu nuie vive
e cu nuie se ravviva.
Questa la versione recitata
Giuseppe (Peppe) Aprea
20 Settembre 2026 at 14:20
Condivido il senso di questa iniziativa, perché il dialetto non è semplicemente un modo diverso di parlare. È una delle tracce più evidenti di una comunità, dentro le parole ci sono relazioni, mestieri, luoghi, abitudini, ironie, modi di stare insieme e una storia condivisa.
Per questo il rischio non è soltanto quello di perdere il dialetto, ma di perdere la comunità che lo ha generato e che gli dava significato. Possiamo anche raccogliere parole, poesie e racconti, ma se intanto si indeboliscono i legami tra le persone, quella cultura diventa soltanto memoria.
Il dialetto, quindi, non va imbalsamato per conservarlo, deve tornare a essere una lingua della comunità, conosciuta dai giovani e capace di raccontare anche il presente.
Penso che alla fine è questo il punto, non serve salvare soltanto le parole dei Ponzesi ma bisogna salvare ciò che rende ancora possibile sentirsi Ponzesi.